Serial MUQADDIMAH QĀNŪN ASĀSĪ [11]

Oleh: Bambang Q. Anees

TEKS #11
RAHASIA SUKSES RAJA SALEH

 

Kita sampai pada teks ke-11 dari Muqaddimah Qanūn Asāsī.

Pada bagian ini Hadratusy Syaikh Hasyim Asy’ari menyodorkan surah Al-Kahfi ayat 84, penggalan kisah tentang Raja Zulkarnaen. Pemimpin legendaris yang kekuasaannya membentang dari barat sampai timur.

Di ayat itu tertulis kalimat yang sangat berbobot:

وآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْئٍ سَبَبًا

“Dan Kami telah memberikan kepadanya jalan dan sarana (untuk mencapai) segala sesuatu.”

Mengapa Hadratusy Syaikh memasukkan Surah Al-Kahfi ayat 84 ini ke dalam dokumen fundamental organisasi yang akan dibangunnya?

Kita dapat memahaminya dengan logika interteks. Pada 2 teks sebelumnya, ada uraian tentang sejarah Nabi Muhammad saw di Madinah yang sukses. Ia “terusir” dari Makkah, kemudian setelah hijrah ke Madinah ia sukses merebut kembali Makkah. Tak hanya bisa merebut kembali, Nabi Muhammad saw dapat menancapkan tonggak awal peradaban Islam.

Semua itu, begitu tulis Hadratusy Syaikh pada teks ke-9, karena persatuan. Semua itu atas dasar strategi Nabi saw mempersaudarakan Muhajirin dan Anshar. Semua itu bukan mukjizat gratisan.

Walaupun yadullāh ma‘a al-jamā‘ah seperti ditulis pada teks ke-2, tangan Tuhan tersebut tak serta merta menciptakan kejayaan. Harus ada usaha, harus ada sebab. Itulah yang dilakukan Raja Zulkarnaen: Wa ātaināhu min kulli syay’in sababa.

Yuk Analisis Bahasanya

Jika kita membedah ayat ini dengan kacamata analisis linguistik Al-Qur’an, kita akan menemukan struktur kalimat yang luar biasa presisi dalam menjelaskan konsep kesuksesan dan produktivitas.

Frasa pertama, ātainā vs. ātaināhu. Dalam Al-Qur’an, ketika Allah menggunakan kata āta (memberikan), itu sering kali merujuk pada pemberian yang besar, berharga, dan menuntut tanggung jawab besar (berbeda dengan kata a‘thā).

Kata wa ātaināhu menggunakan bentuk jamak keagungan: Kami telah memberikan kepadanya. Tentu maksud ayat ini pada Zulkarnaen, karena demikianlah konteksnya. Bila mau diluaskan pada seluruh manusia, frasa ini dapat dimaknai bahwa seluruh potensi, bakat, kekayaan, dan kesempatan yang dimiliki manusia bukan semata-mata karena kehebatan manusia itu. Semua itu  divine gift (pemberian Tuhan).

Frasa kedua, min kulli syay’in sababa. Perhatikan susunan kalimatnya. Allah tidak langsung menyebut kata sabab, melainkan mendahulukannya dengan min kulli syay’in (dari segala sesuatu).

Ini pasti ada maksudnya. Tak mungkin ada ayat iseng dalam menyusun kata.

Tapi kita eksplore dulu kata sabab.

Konsep Linguistik Kata Sabab

Secara etimologi bahasa Arab klasik, kata sabab aslinya berarti tali yang digunakan untuk memanjat pohon kurma atau tali untuk menimba air di sumur.

Tali itu sendiri pastilah tidak memberikan Anda air. Tali itu juga tidak menjatuhkan buah kurma ke tangan Anda. Tetapi, tanpa tali itu, Anda tidak akan pernah bisa mencapai air di dasar sumur atau buah di puncak pohon. Dengan memilih kata sabab, Al-Qur’an sedang membangun mindset tentang kausalitas (sebab-akibat). Allah menyediakan talinya (fasilitas, kecerdasan, peluang), tetapi manusialah yang harus menarik tali tersebut (berusaha, mengeksekusi) untuk dapat air atau kurma.

Kembali pada susunan kalimat yang mendahulukan “kulli syay’in” dari kata “sababa”.

Apa maknanya?

Bayangkan Anda mau membangun pabrik.

Logika orang biasa: Kumpulkan modal dulu, beli mesin dulu, cari tanah dulu (ini namanya sabab), baru memikirkan mau bikin apa (syay’).

Ayat ini membalik total logika itu.

Ketika Allah mendahulukan min kulli syay’in, Allah sedang menegaskan: tujuannya sudah ada di tangan. Visinya sudah klop. Hasil akhirnya sudah dijamin. Baru setelah visi mahabesar itu dikunci, sarana (sababa) didatangkan untuk melayaninya.

Dalam kaidah balāghah, mendahulukan yang seharusnya di belakang (taqdīm mā haqquhu al-ta’khīr) itu berfungsi sebagai al-ihtimām (penekanan luar biasa) dan al-qashr (pembatasan).

Artinya? Zulkarnaen itu tidak dikasih modal-modal amat secara acak lalu disuruh coba-coba. Tidak. Dia diberi cetak biru (blue print) peradaban dunia dulu oleh Allah, baru kemudian infrastruktur penunjangnya menyusul.

Konsekuensi maknanya dahsyat sekali kalau ditarik ke dunia nyata. Ada tiga hal:

1. Pertama, Visi Dulu, Infrastruktur Kemudian

Banyak pemimpin gagal karena sibuk beli “mesin” tapi tidak tahu mau bikin “produk” apa. Mereka punya anggaran (sabab), tapi tidak punya peta besar. Zulkarnaen dibekali kemampuan membaca masalah makro dunia dulu. Begitu masalahnya jelas, sarana apa pun yang dia butuhkan—bahkan teknologi melelehkan besi dan tembaga untuk bikin benteng anti-Yajuj Majuj—menjadi tunduk dan tersedia.

2. Kedua, Sebab yang Mengikuti Akibat

Ini tingkat tawakal paling tinggi. Biasanya, kita bergerak dari sebab menuju akibat. Kerja keras dulu, baru kaya. Di ayat ini, akibatnya sudah dipastikan oleh Allah: Zulkarnaen akan menguasai Barat dan Timur. Maka, seluruh hukum alam di bumi dipaksa tunduk untuk menyediakan “sebab” agar tujuan itu tercapai. Jalannya dilapangkan. Orang-orang hebat didatangkan untuk membantu. Teknologi yang belum pernah ada, tiba-tiba berhasil diciptakan.

3. Ketiga, Totalitas Tanpa Batas (Inklusivitas)

Kata kulli syay’in berarti “segala/seluruh”. Karena kata ini didahulukan, maka sarana (sababa) yang menyertainya menjadi tidak terbatas. Zulkarnaen menguasai ilmu kepemimpinan, ilmu geografi, ilmu metalurgi (teknologi besi), hingga ilmu komunikasi untuk bicara dengan suku yang hampir tidak dipahami bahasanya. Kalau sabab yang didahulukan, kekuasaannya mungkin hanya terbatas pada satu keahlian saja.

Apa pelajaran buat kita yang hidup di zaman modern?

Jangan pernah minder kalau hari ini Anda punya ide besar tapi belum punya modal. Ide besar, visi yang jernih, dan niat yang lurus untuk kemaslahatan orang banyak adalah Min Kulli Syay’in-mu.

Tugasmu adalah mengunci visi itu kuat-kuat di dalam kepala dan hati.

Kalau visi itu sudah melangit, demi Allah, bumi akan dipaksa oleh-Nya untuk menyediakan sababa—jalan, modal, relasi, dan teknologi—yang Anda butuhkan.

Zulkarnaen memimpin dunia bukan karena dia punya modal paling banyak sejak lahir, tapi karena Allah mendudukkan urusan visi (syay’in) jauh di depan sarana (sababa).

Begitulah Al-Quran. Satu pergeseran kata saja, bisa mengubah cara kita memandang manajemen peradaban.

Maka, sudahkah Anda punya visi besar hari ini? Atau Anda masih sibuk mengeluh karena tidak punya modal?

Ayat itu kemudian diteruskan dengan kalimat indah: Fa atba’a sababa.  Maka dia pun segera mengikuti jalan/sebab itu.

Huruf Fa dalam bahasa Arab disebut Fa al-aqibah atau Fa as-sababiyah, yang berarti “maka serta-merta tanpa menunda”. Ayat ini menunjukkan Growth Mindset: begitu peluang dan instrumen (sabab) tersedia, segealah mengambil tindakan (immediate action).

Jurus Sebab, Bukan Sulap

Saya suka sekali dengan ayat ini. Pendek, tapi mendobrak mentalitas malas.

Ayat ini sedang bicara tentang Zulkarnaen. Seorang raja besar. Pemimpin dunia. Penakluk yang kekuasaannya membentang dari barat sampai timur.

Allah bilang: “Dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (sebab) untuk mencapai segala sesuatu.”

Perhatikan kata itu: Sabab. Jalan. Sarana. Sebab-akibat.

Zulkarnaen itu orang hebat. Tapi Allah tidak memberinya kesuksesan lewat jalur sulap. Tidak pakai simsalabim. Tidak tiba-tiba musuhnya rontok sendiri dari langit. Allah memberinya sabab—perangkat, ilmu, teknologi, logistik, dan strategi.

Lalu, apa yang dilakukan Zulkarnaen setelah diberi sabab?

Di ayat berikutnya, kalimatnya pendek dan tegas: Fa-atba‘a sababa. Maka dia pun mengikuti jalan itu. Dia ambil sarana itu. Dia eksekusi! Dia tidak duduk manis di singgasana sambil wiridan menunggu keajaiban. Dia bergerak. Jalan kaki, naik kuda, memimpin pasukan, bikin benteng dari besi dan tembaga.

Banyak orang modern hari ini salah kaprah. Pikirannya pengin sukses jalur instan. Ingin kaya lewat pesugihan digital atau investasi bodong. Atau, yang lebih parah, kaum religius yang malas: pengin lulus ujian tapi tidak belajar, cuma mengandalkan doa malam.

Doa tentu saja penting. Penting sekali. Tapi doa tanpa sabab itu namanya meremehkan sunatullah.

Zulkarnaen saja, yang sudah dijamin oleh Allah diberi segala fasilitas (min kulli syay’in), masih harus berkeringat mengikuti sabab tersebut. Lah, kita ini siapa? Jaminan surga belum punya, tapi kalau kerja maunya yang santai tapi duitnya miliaran.

Dunia ini dibangun di atas hukum sebab-akibat. Hukum kausalitas. Kalau Anda mau panen padi, ya tanam padi. Rawat. Beri pupuk. Usir tikusnya. Itulah sabab.

Tugas kita itu bukan menentukan hasil. Tugas kita itu hanya satu: Fa-atba‘a sababa. Ikuti prosesnya. Eksekusi sarananya. Masalah hasil? Itu hak prerogatif Allah.

Jadi, kalau hari ini bisnis Anda macet, jangan langsung menyalahkan takdir atau menuduh dikirimi sihir oleh saingan. Evaluasi dulu: sudah benarkah sabab yang Anda tempuh? Jangan-jangan manajemennya yang acak-acakan.

Mukjizat Tidak Datang Gratisan

Kalau melihat makna ayat ini dalam konteks pembentukan organisasi, Hadratusy Syaikh rupanya sedang meruntuhkan sebuah mitos besar. Mitos bahwa perjuangan batin itu cukup dengan duduk diam. Beliau sedang menegaskan sebuah teori manajemen perjuangan yang sangat modern, rasional, dan membumi: Mukjizat tidak datang gratisan.

Ayat ini sedang membongkar rahasia besar. Rahasia mengapa seorang pemimpin legendaris bernama Raja Zulkarnaen bisa sukses luar biasa. Bisa memimpin dunia dengan adil. Dan bisa melindungi umat manusia dari ancaman kerusakan raksasa yang dibawa oleh Ya’juj dan Ma’juj.

Jika kita gunakan kacamata kontemporer untuk membedah langkah Zulkarnaen ada teori dalam sosiologi modern yang disebut Rational Action Theory (Teori Tindakan Rasional). Keberhasilan sebuah visi besar tidak ditentukan oleh seberapa beruntungnya Anda, melainkan oleh seberapa rasional instrumen yang Anda gunakan untuk mencapai tujuan tersebut.

Mari kita merenung sejenak. Allah itu Mahakuasa. Sangat Mahakuasa. Kalau Allah mau, Dia bisa saja menghancurkan Ya’juj dan Ma’juj dalam sekejap mata. Beres. Tanpa perlu repot. Allah juga bisa saja membuat Raja Zulkarnaen menang seketika hanya dengan menjatuhkan mukjizat atau keajaiban dari langit.

Allah justru memilih untuk membekali Raja Zulkarnaen dengan sesuatu yang disebut Sabab. Apa itu sabab? Sarana duniawi. Ilmu pengetahuan. Teknologi metalurgi untuk melebur besi dan tembaga. Pasukan yang disiplin. Serta strategi militer dan geopolitik yang matang.

Pesan moralnya menampar wajah kita, manusia modern yang sering kali malas berpikir tetapi rajin menuntut hasil.

Dalam kehidupan nyata—baik dalam urusan bisnis, mengelola lembaga pendidikan, maupun dalam menjalankan organisasi keagamaan—kita tidak bisa hanya duduk diam. Kita tidak bisa cuma menengadahkan tangan, berdoa khusyuk, tanpa proposal kerja yang matang, lalu tidur mendengkur menunggu keajaiban jatuh dari langit.

Tidak bisa. Itu bukan sunatullah!

Doa itu wajib. Tapi menguasai “sarana” duniawi juga mutlak. Kita harus bergerak secara aktif untuk mencari, mempelajari, menguasai, dan menggunakan segala instrumen yang ada di bumi ini demi mencapai kesuksesan.

Jika seorang raja saleh, yang kekasih Allah sekelas Zulkarnaen saja tetap harus berkeringat, tetap harus berjuang menggunakan sarana dan teknologi, apalagi kita? Kita ini cuma manusia biasa yang banyak dosanya. Kok berani-beraninya malas dan hanya berharap pada keajaiban gratisan.

Organisasi Sebagai Jalan Menjemput Rida

Jika kita kaitkan ayat ini dengan konteks perjuangan para ulama—terutama saat mendirikan Jam’iyyah Nahdlatul Ulama—maka ayat ini menjelma menjadi landasan logis yang sangat kokoh. Sumbu penggerak yang rasional.

Waktu itu, para kiai punya niat mulia. Ingin menyelamatkan akidah umat. Ingin melindungi bangsa dari cengkeraman penjajah. Ingin membentengi masyarakat dari badai fitnah dan hoaks zaman.

Niatnya suci.  Niat itu luar biasa besar. Tapi, apakah niat suci itu cukup jika hanya disimpan di dalam hati? Apakah cukup jika para kiai hanya berzikir di dalam kamar pondok secara individual?

Hadratusy Syaikh menjawab: Tidak cukup. Harus ada sarana. Harus ada Sabab.

Lalu apa sarananya?

Organisasi yang ijtimā‘, ta‘āruf, ittiḥād, dan ta’āluf.

Membaca Jam‘iyyah dengan Teori Socio-Technical Systems

Dalam teori organisasi kontemporer, sebuah pergerakan sosial akan menguap begitu saja jika tidak didukung oleh Socio-Technical Systems—sebuah keterpaduan antara nilai-nilai sosial dengan struktur kerja yang teknis dan terorganisasi.

Para kiai memahami betul teori peradaban ini. Visi yang besar harus dibumikan ke dalam instrumen yang konkret. Apa instrumennya? Wadah itu bernama Jam‘iyyah. Organisasi.

Organisasi harus memiliki sekian perangkat kerja yang terorganisir. Pertama, Struktur yang Rapi. Birokrasi ditata dari pengurus pusat hingga ranting di pelosok desa. Kedua, Lembaga Pendidikan Berkualitas. Pesantren dan sekolah formal didirikan secara bermutu sebagai pabrik SDM. Ketiga, Saluran Informasi. Media massa dan buletin diterbitkan sebagai instrumen penyebaran gagasan yang valid untuk melawan hoaks.

Tapi ingat, organisasi bukanlah tujuan akhir. Organisasi adalah sebuah sabab—sebuah infrastruktur sosial yang sengaja didesain secara profesional agar tujuan mulia menegakkan keadilan dan kemakmuran bisa mewujud secara nyata di atas bumi. Bukan sekadar menjadi angan-angan indah di alam khayal. “Tuhan itu mencintai orang yang bekerja secara teratur. Allah menyukai hambanya yang profesional dan berpikir strategis”.

Melalui ayat ini, Hadratusy Syaikh mendidik kita agar tidak menjadi manusia yang naif. Jangan menjadi kelompok yang mahir memproduksi cita-cita mulia yang megah, tetapi miskin rencana kerja yang detail. Jangan bermimpi membangun peradaban besar jika tidak punya keberanian untuk menyusun detail sarana untuk mencapainya.

Menghadapi Ya’juj dan Ma’juj Digital di Tahun 2026

Sekarang, waktu sudah menggelinding jauh hingga tahun 2026 ini. Lanskap dunia sudah berubah total. Kita berada di era digital yang serba cepat, serba kecerdasan buatan, dan serba algoritma.

Tantangan yang dihadapi umat hari ini jauh lebih rumit, lebih senyap, dan lebih cair daripada ancaman fisik gerombolan Ya’juj dan Ma’juj di zaman Zulkarnaen.

Hari ini, hoaks, demoralisasi, radikalisme, dan polarisasi sosial tidak perlu datang membawa pasukan berkuda. Mereka menyusup langsung ke ruang privasi kita. Masuk ke genggaman tangan setiap orang lewat layar ponsel, memecah belah batin masyarakat dari dalam.

Maka, kebutuhan akan penguasaan sabab yang modern menjadi semakin mutlak. Kita tidak bisa lagi melawan algoritma global hanya dengan manajemen organisasi bergaya kuno.

Dalam teori sosiologi kontemporer mengenai Network Society (Masyarakat Jejaring) yang digagas Manuel Castells, kekuatan sebuah komunitas ditentukan oleh kemampuannya menguasai arus informasi dan teknologi. Jika kita abai terhadap instrumen ini, kita akan menjadi penonton di tanah air sendiri.

Kita wajib mengoptimalkan segala potensi akal yang diberikan Allah. Menguasai ilmu pengetahuan terbaru dan literasi digital. Mengadopsi teknologi informasi untuk mempercepat layanan umat. Merapikan tata kelola manajemen organisasi secara profesional dan akuntabel.

Kita menggerakkan semua instrumen duniawi ini bukan karena kita mendewakan materi. Bukan karena kita silau oleh kemajuan fisik. Sama sekali bukan.

Kita menguasai sarana modern ini sebagai bentuk kepatuhan kita pada hukum alam yang dibuat oleh Allah. Ini adalah jalan syariat kita, jalan ikhtiar lahiriah kita, untuk menjemput rida dan pertolongan-Nya.

Hadratusy Syaikh pada teks ini sedang melakukan demitologisasi. Biasanya kita sangat mitis, siapa nderek pasti dapat berkah. Hidup mudah. Jalan keluar mendadak muncul kayak pintu Doraemon. Tidak seperti itu, bung!

Hadratusy Syaikh menolak mitos itu: wa ātaināhu min kulli syay’in sababa. Semua butuh sebab, harus rasional. Soal berkah dan sebagainya itu udah pasti, bukankah yadullāh ma‘a al-jamā‘ah? Carilah sebabnya, lalu segera lakukan: jangan melulu ngalap berkah!

Maka, mari kita sudahi segala bentuk kemalasan berorganisasi. Mari kita rapikan rencana kerja kita. Kuasai sarana-sarana mutakhir di bidang Anda masing-masing.

Sebab, ingatlah sejarah ini dengan baik: “dinding besi penahan kehancuran tidak akan pernah berdiri tegak jika Raja Zulkarnaen tidak tahu caranya melebur tembaga”.